El reto del siglo XXI: El pensar

Cuando le pregunto a un joven: ¿cuántas horas pasas con tu celular, computadora o aparato para escuchar música? La respuesta es más de 6 horas al día. Cuando le pregunto: ¿cuántas horas conversas con tus padres? La respuesta es de una a dos horas al día. Cuando le pregunto: ¿cuántas horas pasas con tu novia? La respuesta es de tres horas en adelante, pero por celular. ¿Qué sientes? Cariño, respeto, pero nada más, no me emociona. Cualquier cosa lo hacemos cibernéticamente.

Las conversaciones anteriores son muy generales y no válidas para todos, aunque sí para muchos jóvenes de la era digital. ¿Qué sientes por la chica que amas? Respeto y cariño —es bastante—, pero no te emociona, lo cual puede llevar al aburrimiento, al tedio, a relaciones superficiales, a no hacer proyectos juntos. ¿Para qué te enamoras? ¿Qué te ilusiona más: el cumpleaños de tu novia o el último modelo de celular?

Mejor no pensemos más. Ese es el desafío de hoy: mejor no pensar y dejar las cosas a que la ciencia y la técnica estructuren nuestra manera de proceder y tomar decisiones.

El algoritmo frente a la libertad humana

No entro al mundo adulto, sea universitario o profesional que usa la inteligencia artificial (IA). Ejemplos hay a raudales: Cuando quieres un crédito, quién decide… pues “Sophia” o el algoritmo que aglutinó todos mis datos. Cuando vas a invertir, quién decide: ¿lo hace la responsabilidad o el juego de posibilidades que me diga simplemente dónde gano más y saco más rentabilidad, sin importar la ética social de aquella financiera, si es que la tiene?

Los grandes enfrentamientos bélicos de hoy se eligen en función de dónde estratégicamente hacer más daño, usando más inteligencia artificial o nanotecnología. ¿Dónde queda la libertad de optar por razones más humanas y no tan técnicas?

En este contexto que vive el mundo de hoy se forman nuestros jóvenes. ¿Estamos enseñando a pensar a nuestros jóvenes o simplemente a saber usar la tecnología y a sacarle el máximo rendimiento de sus posibilidades? Es aquí cuando el Papa León XIV ha sacado un documento: MAGNIFICAT HUMANITAS (15 de mayo de 2026).

Magnificat Humanitas no es un documento sobre la inteligencia artificial. Es un documento sobre el ser humano, escrito desde el interior de una revolución que está transformando nuestra forma de trabajar, de comunicarnos, de aprender, de creer e incluso de rezar. El gran reto de nuestro tiempo “no es que las máquinas piensen como los humanos, sino que los humanos pensemosis como las máquinas” (citando al filósofo coreano Byung-Chul Han).

Entre la tecnofobia y la tecnofilia

El Papa invita a saber admirarse por el desarrollo de la ciencia y de la técnica. No provoca bajo ningún punto de vista una tecnofobia (un odio a lo tecnológico), ni tampoco una tecnofilia (un amor acrítico a lo tecnológico), ya que sabe que la tecnología no es neutral, sino que, dependiendo de quién la usa, le da su valor, que en algunos casos se rige por el máximo rendimiento con el mínimo esfuerzo.

El Papa León invita a un discernimiento moral y espiritual. Lo que san Ignacio de Loyola llamaba el saber usar las cosas en tanto en cuanto me ayuden para el fin para el que soy creado. Y el fin es ser mejor persona, desarrollar mis talentos, siendo más humanos y haciendo felices a las personas que amo o debería amar.

En la historia del ser humano y su contexto, en su manera de entender el desarrollo, ha habido dilemas parecidos como el ¿tener más o ser más? En el siglo XIX, justo hace 135 años, el Papa León XIII enfrentó el dilema del desarrollo en el contexto de la revolución industrial (con la encíclica Rerum Novarum), entre el producir superando el carbón y ganar más, haciendo trabajar al obrero más horas en pésimas condiciones. Surgió para la Iglesia lo que la Doctrina Social llama la “cuestión obrera”.

Hoy, en el siglo XXI, el Papa León XIV nos advierte del “neocolonialismo”: el valor se mide por la eficacia computacional. Detrás de la nube algorítmica existe una oculta y cruda realidad: la explotación infantil en minas de hardware y la esclavitud de manos expertas mal pagadas.

Las narrativas del futuro: Transhumanismo y Posthumanismo

El Papa nos invita a pensar y ver más allá de la narrativa de un “transhumanismo” que invita a superar los límites biológicos y naturales mediante la biomedicina, la ingeniería genética o los implantes mecánicos. Nos alejan de la dignidad de lo humano y de no valorar las experiencias de dolor abriendo el corazón al misterio de la vida.

Otra narrativa de la sociedad digital es el “posthumanismo”: la hibridación técnica que busca diluir la frontera de lo humano en una fusión completa entre el hombre, la máquina y el entorno cibernético.

El Papa León XIV invita a desarrollar una brújula ética en estos tiempos de incertidumbre y algoritmos para iluminar el corazón humano, y que sea capaz de reconocer los límites como una oportunidad de crecimiento y autenticidad. La finitud, el dolor y la creaturidad no son simples defectos de software que requieren ser corregidos. El límite nos humaniza, abre el espacio para el encuentro con el prójimo y la búsqueda del consuelo divino. La historia de la salvación está colmada de mártires de lo cotidiano que cuidan y acompañan.

Termina la encíclica con una frase de El Señor de los Anillos:

“No nos atañe a nosotros dominar todas las mareas del mundo, sino hacer lo que está en nuestras manos por el bien de los días que nos ha tocado vivir”.

¡Te animas a leer la encíclica Magnificat Humanitas!

Para pensar

• ¿Cuál es el gran desafío de nuestro tiempo?
  Pensar por ti mismo o ser pensado por una máquina.

• ¿Qué narrativa desarrollar?
  Los relatos del corazón que anhelan silencio y plenitud.

• ¿Qué debemos hacer?
  Elegir entre construir desde la técnica desenfrenada o reconstruir lo humano desde los límites.